(名數)略雲四禪,新雲四靜慮。修此四禪定生於色界之四禪天也。此四禪內道外道共修之,在因者超欲界之惑網,在果者生於色界,且為生諸功德之依地根本,故曰本禪。(一)初禪,初禪之前行,有粗住,細住,欲界定,未到定。其正禪具八觸十功德。其先行者安坐端身攝心,故氣息調和,覺此心路泯泯澄淨,怗怗安穩,其心在緣,居然不馳散,是名曰麤住。由此心後怗怗勝前,名為細住。其後一兩日或兩月,豁爾心地作一分開明,我身如雲如影爽爽空淨,雖空淨猶見身心之相,未有定內之功德,是名欲界定(成實立欲界定俱舍不立之攝於未到定中),從是心後泯然一轉,不見欲界定中之身首衣服床鋪,猶如虛空是名未到定(成實不立之,俱舍立之名未至定),此時性障猶在,未入初禪也。在此未到定,身心豁虛空寂,內不見身,外不見物,如此或經一日乃至一月一歲定心不壞,則於此定中即覺自心之微微動搖,或感微癢,即發動癢輕重冷煖澀滑,是名八觸。此為色界之四大極微與欲界之四大極微轉換,而發此觸相也,此乃正入初禪之相。此時有十功德,又謂之十眷屬。如空,明,定,智,善心,柔軟,喜,樂,解脫,境界相應是也(是就八觸中之動觸而論餘七觸功德准之)。此八觸十功德,唯在初禪,二禪已上則無,是為初禪之特相。就四禪總體言之,則以十八支分別,十八支者初禪五支,二禪四支,三禪五支,四禪四支也。以此等之功德法支持禪,故名為支。初禪五支者覺支(新曰尋支),觀支(新曰伺支),喜支(新同名),樂支(新同名),(經部為眼耳身三識之樂受,有部不許定中三識,僅有意識故為輕安樂非樂受也),一心支(新定支也)。(二)二禪。呵棄初禪之覺觀而得此禪,於初禪已了色界四大轉換。故二禪已上無八觸十功德也。二禪之四支者,內淨支(俱舍以為五根中之信根,深信受勝實之功德也,淨為信相。故曰淨,屬心故云內),喜支,樂支(輕安樂也,非樂受),一心支(新定支),也。(三)三禪,呵棄第二禪之喜受而得三禪也。此禪具五支,捨支(是行捨非捨受),念支(三禪之樂極勝為不染著故要正念),慧支(同上),樂支(意識之樂),一心支(新曰定支寂然在定是也)。(四)四禪,呵棄三禪之樂受。四支者不苦不樂支(新曰中受支,五受中之捨受也),捨支(捨第三禪之樂受也非憂悔),念支(念下地之過自己之功德長養之),一心支(猶如鐘,猶如清水)也。初禪之五支乃至四禪之四支為何?即行體是也,依俱舍之意,初禪之付五支者,以此時二十二心數發於一時(大地十與大善地法十及覺與觀也),於中取強者為五支,五支皆定體也,成論明五支前後相次而起,取四支為方便,一心支為實體。天台止觀,法界次第之所明,大要據成實論。見止觀九之一,法界次第上,俱舍論二十八。智度論十七曰:「若能呵五欲、五蓋、行五法,欲、精進、念、功慧、一心,行此五得五支,成就初禪。」(參見:禪)。梵Catur-dhyāna。
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目前分類:氣功相關 (13)
- May 15 Mon 2017 03:47
佛學大辭典/四禪定
- May 14 Sun 2017 03:09
請教善知識: 有煩惱時,我該怎麼辦?
所謂的煩惱就是
「事情不照我們的意願走」,
當我們愈是堅持己見繼續生活下去時,
不照我們意願的事情將會愈來愈多,
解決之道不是處理外在的那些瑣事,
而是學習如何放棄一己之見,
如果我們能做到連違逆己意的事都能接受,
那請問煩惱將會在哪裡?
「事情不照我們的意願走」,
當我們愈是堅持己見繼續生活下去時,
不照我們意願的事情將會愈來愈多,
解決之道不是處理外在的那些瑣事,
而是學習如何放棄一己之見,
如果我們能做到連違逆己意的事都能接受,
那請問煩惱將會在哪裡?
- May 13 Sat 2017 00:26
如何能 練習 而 "覺"? 如何能 練習 而 "不執於五蘊"?
- May 12 Fri 2017 07:23
禪定所見之異象是真相還是假相?
- May 10 Wed 2017 01:47
信心銘: 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白...?
- May 09 Tue 2017 20:23
唸書容易有雜唸跟時常分心跟怎麼辦?
你現在最重要的是要先改變自己的心態,
培養自己「自發性的讀書動機」,從改變讀書方法做起;
正確的讀書方法,可以快速提升讀書效率,
自然而然的你對讀書的興趣也會提升,面對書本的專心度也自然可以改善;
因此,讀書方法與態度正確與否和能不能專心是息息相關的。
正確的讀書方法一定要強化自己讀書大腦的深度思考,
讀書的過程有經過自我深入的思考,才有進一步的理解,
這樣讀過的東西印象才會深刻,才不會讀過就忘。
培養自己「自發性的讀書動機」,從改變讀書方法做起;
正確的讀書方法,可以快速提升讀書效率,
自然而然的你對讀書的興趣也會提升,面對書本的專心度也自然可以改善;
因此,讀書方法與態度正確與否和能不能專心是息息相關的。
正確的讀書方法一定要強化自己讀書大腦的深度思考,
讀書的過程有經過自我深入的思考,才有進一步的理解,
這樣讀過的東西印象才會深刻,才不會讀過就忘。
- May 07 Sun 2017 08:44
力士如何打贏氣功師難道現階段就沒有有效減低召喚師傷害
- May 06 Sat 2017 13:55
南老師說:《大圓滿禪定休息簡說》——休息、禪定、清靜圓滿(5月新書
- May 06 Sat 2017 13:55
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- May 06 Sat 2017 13:55
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- May 05 Fri 2017 00:21
海闊天空:靜坐、走路,真好!
- May 04 Thu 2017 20:21
請問止觀與靜坐有何不同?
一、止觀即是定、慧兩種修行法門:
1.止:是修禪定,亦即訓練內心的專注力,並扶助一些粗煩惱,不單是佛教,各種宗教都有修止的方法,包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等,認真練習,都可有一定效果。
2.觀:觀是觀照的智慧,這是佛教獨有的特色,不與其他宗教所共。有了定的功夫,在出定後,繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察,以了解身心及宇宙的本質,由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種,包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法,透過靜坐,配合念佛、數息等修行禪定,亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種,在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間,隨時隨地都可修行,因此除了靜坐之外,尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617
1.止:是修禪定,亦即訓練內心的專注力,並扶助一些粗煩惱,不單是佛教,各種宗教都有修止的方法,包括祈禱、念佛、數息法、持咒、誦經、禪坐等,認真練習,都可有一定效果。
2.觀:觀是觀照的智慧,這是佛教獨有的特色,不與其他宗教所共。有了定的功夫,在出定後,繼續對內在的身心或或外在事物作微細的觀察,以了解身心及宇宙的本質,由此解脫煩惱與輪迴之苦。修觀的方法亦有多種,包括五陰、十二入、四界、四諦、十二因緣等
二、靜坐是修行者經常採用的方法,透過靜坐,配合念佛、數息等修行禪定,亦可進一步修行觀慧。
三、佛教的修行法門有多種,在行住坐臥、舉手頭足、一呼一吸之間,隨時隨地都可修行,因此除了靜坐之外,尚有行禪、立禪、臥禪、生活禪、非靜坐時的念佛、持咒等多種修行方法。
引用自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20150606000015KK05617